在上世纪三四十年代女同，一向被内地东说念主贬之为“江外”（交通阻滞、少数民族聚居、清寒过时的代名词）的迤萨，一跃变成了令人瞩宗旨“小香港”、“小上海”，这享誉中外的称呼天然亦然内地东说念主赐予的，在称呼上霎时生发生如斯巨大的落差，不得不让东说念主们对迤萨刮目相看。

迤萨一词，原是仆拉（彝族支系）语，意为峻岭上的晴明地带；也有东说念主说是彝族说话，意为干旱缺水的方位。其实，这两个说法齐有一定意旨，因为迤萨如实是峻岭上较为晴明的地带；亦然干旱缺水的方位。

迤萨原是当地土著民族——仆拉东说念主的栖身之地。由于缺水，无法开荒农田，仆拉东说念主靠种平地和打猎为生。

在明末清初，迤萨仆拉东说念主居住得很零碎，只须小寨红土坡一带居住着20多户东说念主家。距小寨坡脚红河岸边也有一个仆拉村寨，名叫斐脚，靠荡舟兼种平地为生。斐脚仆拉村诚然只须10多户东说念主家，但该村仆拉东说念主期骗后天不良的红河流域开辟了迤萨最早的马头，靠荡舟运盐为生，这里曾是迤萨通往外界最陈旧的渡口。其时，迤萨及附近想陀、瓦渣、洛孔、亏容、溪处、左能等6土司辖区（就是当今红河县各州里）的食盐供给齐是由迤萨盐商从磨黑一带用船只水运至斐脚渡口，迤萨马帮再驮运到迤萨销售到各个土司辖区，同期也销往元阳、绿春等地。

清乾隆年间，一个内地雇主在迤萨小寨红土坡仆拉村寨一带发现铜矿，由于储量丰富，很快招引建水、石屏、蒙自、通海等内地汉东说念主前来合资开采。因铜矿本旨，促进了迤萨交易、手工业、建筑业的快速发展。

迤萨铜矿历时80余年后因矿源减少而歇业。迤萨铜矿倒闭后，不仅矿工休闲，而且还严重影响着其他行业的发展，许多交易、手工业也随之频于倒闭。

迤萨东说念主为了糊口，于清咸丰3年（1853年），部分商东说念主和休闲矿工迫于生计，互约结伙赶着昔日驮矿专用的骡马到勐野井（今普洱地区江城一带，与越南、老挝交界）开采盐矿，将土制食盐用马帮运到中（国）越（南）、中（国）老（挝）等邻国边境以物易物，换回当地土特产到石屏、建水、蒙自一带销售。此举诚然对迤萨经济有所促进，但勐野井地处瘴疾之地，东说念主马病死较多，为了糊口，迤萨东说念主义无反顾，勇往直前。

到光绪17年（1891年），迤萨商东说念主杨洁、杨秉、姚开、孙重、周绍等东说念主合资开设“天助详”商号，把土杂百货驮运到缅甸、老挝、越南方界销售，购回当地的象牙、鹿茸、虎骨、熊胆等难得药材和烟土等商品归国出售，首创了迤萨东说念主赶着骡马出洋做生意的创业史。跟着海外商路的束缚绽开，迤萨东说念主在海外旅居作念生意的东说念主日益增加。到民国初期，迤萨东说念主在海外假寓做生意的主要国度是：老挝的琅勃拉邦；越南的莱州、河内；缅甸的马坑山、景栋、仰光；泰国的曼谷、清迈等。民国20年（1931年）后，侨居老挝桑怒的迤萨东说念主达百余户，开店、摆摊者甚多，酿成一条迤萨街，生意兴隆。在长达100多年的期间里，迤萨东说念主一代又一代赶着骡马，不畏艰险，用鲜血和生命开辟了一条条通往东南亚国度的商路。迤萨东说念主把这条商路称为“走烟帮”、“下坝子。”

迤萨马帮为什么历经100多年而不衰？况且越走越本旨？因为在迤萨马帮里面开导了一整套科学的料理轨制，那就是股份和洽制。

迤萨马帮的股份和洽制于今看来，从始至终充分体现了两个字，那就是“自制。”这就是迤萨马帮历经百余年而不衰的原因所在。

迤萨马帮股份制的基本实质：一所以各路马帮（如老挝帮、缅甸帮、越南帮等）为帮队，设有马锅头、财务、伙夫、护卫、物管、帮工等职，以钱为股，也可以东说念主力（把东说念主力折为股份，只须有劳力，没钱也可以“走烟帮”、“下坝子”赢利）为股，按股分红，盈亏均派，充分体现了有钱出钱，有劲出力的组织原则；二是凡干预帮队的东说念主员，马匹、弹药、资金、物质，一律作价入股，登记造册；三是东说念主马工钱，枪租、伙食、草料等用度，一律由帮队斡旋支付；马夫、帮工的工钱按月支付；路上食宿，由帮队供给。

这种股份和洽制在其时相称受接待，招引了许多商东说念主和住户加入了马帮组织，连纺线老奶奶、赶马东说念主的遗孀、孤寡零丁的老东说念主，也纷纷集资入股。部分到迤萨“淘金”的内地东说念主，运行无金无银，他们就当马夫、帮工，诚然是白手扑蚂蚱，但由于收入丰厚，部分到迤萨“淘金”的内地东说念主逐渐发展成为激动以致当上了马锅头。

迤萨马帮最光辉的年代是上世纪三四十年代，其时国内正处于军阀混战和抗日干戈时期，政府无暇顾及这些从当事人张烟土的小本计划，迤萨马帮期骗了这么的特殊布景，靠“走烟帮”发了大财，这就是迤萨马帮发迹致富的着实布景。

在阿谁年代，到东南亚一带“走烟帮”是迤萨东说念主的必经之路，亦然一条充满着诱惑又具有生命危急的发财之路，说它充满着诱惑，因为马帮只须到海外做生意一次，就可以兑现“整夜暴富”的空想；说它充满生命危急，是因为不少迤萨马帮在做生意途中死于可怕的疟疾。其时，疟疾是作宾语，像当今的癌症相似，十有九死，很少有东说念主生还。在战斗行程近百天的商途中，马帮需要淌水过河，爬山过沟，穿越莽莽丛林，路上不仅会遇有匪贼掠取，而且还会遭到豺狼豺狼的胁迫。更可怕的是，一朝染上疟疾，哪怕有些许金银，齐补救不了可贵的生命，迤萨有许多年青少妇因丈夫在做生意途中死于可怕的疟疾，不得不终生守寡。其时，内地东说念主称迤萨“金子多、银子多、寡妇多”，这“三多”，如实是迤萨东说念主在阿谁期间的着实写真。

东说念主生一生，东说念主东说念主有空想，迤萨马帮也相似，他们的共同空想是：

当上马锅头

在上世纪三四十年代，是迤萨马帮“走烟帮”最光辉的时期，马锅头束缚败露，不仅迤萨当地东说念主当上了马锅头，连一些来自建水、石屏、以致土司辖区的哈尼族、彝族兄弟到迤萨通过“走烟帮”发财后当上了马锅头。

天然，马锅头也有大有小，就像当今的大雇主小雇主相似。其时，具备马锅头的基本条款是，只须有资本、有骡马、有枪枝、请得起帮工，就算为马锅头了。那时，这些马锅头可以相互邀约构成一支马帮队，多者达10余东说念主，少则七八东说念主就可以“走烟帮”了。因为到了上世纪三四十年代，通往老挝、越南、缅甸的商路相比顺当，不像清代咸乐岁间刚运行走烟帮时那样穷困了。

其时，仅迤萨东门街就有较知名望的姚初基、钱万兴、罗正有、钱德清、姚开、王荣廷等马锅头，他们不仅建盖了土洋结合的大瓦房，而且还领有较多的骡马及枪支和股份。

在东门街，其中一个马锅头名叫罗正有，是来自洛恩乡普咪哈尼族村寨的哈尼东说念主，他父母早逝，7岁从洛恩到石屏牛街帮东说念主放牛，10岁到迤萨帮马锅头放骡马、割马草、打扫马厩等。20岁成婚后购买了2匹骡马运行“走烟帮”，经由致力拼搏，冉冉发展成为较有影响的马锅头。到了中年，跟着资本的累积，他在猛桑与姚承禄合伙开设“中兴昌”商号，同期又成为“同义丰”大激动之一。1922年女同，他耗资10万银圆在迤萨东门街建盖了一栋占大地积为2800正常米的三间四耳五厢六倒座的两层大瓦房，领有大斗室间48间。1940年，他又耗资10万银圆在大寨三棵树建盖了一栋建筑面积达1800多正常米的赛马转角楼。肖似罗正有这么通过“走烟帮”由贫致富的马锅头在迤萨大有东说念主在。

更可喜的是，不少马锅头不仅在迤萨兑现了发财致富的空想，还把商号开到了海外，如杨积生（别名杨用臣），1924年在老挝开设了“猛野井普利商号”，带头捐资2万银圆创办“川圹中华学校”，免费领受华裔子女念书，并成为老挝川圹中华理事会第一任会长；李华庭于1928年在昆明开设“光华昌”商号，同期又在老挝川圹开设分号；姚初基开设的“同义丰”商号还区别在老挝桑怒、越南莱州、泰国清迈、缅甸仰光开设了分号；1952年，李官厚与黄明文合资在越南齐门河内开设了“六国大饭铺。”与此同期，败走漏一批爱国华裔，如邵金科、马国泰等，其中邵金科于1962年应国务院的邀请，以老挝华裔国庆不雅礼团副团长的身份到北京干预国庆不雅礼，并运道地见到了毛主席、周总理等国度筹商东说念主。

建盖大瓦房

当迤萨马帮驮回白茫茫的银圆后，迤萨须眉就想着建盖一栋漂亮的大瓦房，即便家里的住房很弥散，只须有了银子，我方就要建盖一栋新址，钱多的东说念主家还建盖几栋新址。

“树大分枝，东说念主大分家，家产越多越夸耀富裕。”是迤萨东说念主常说的一句话。因此，迤萨东说念主有几个女儿就建盖几栋新址，至少一个女儿必须领有一栋房，这就是迤萨马帮在阿谁年代的建房不雅念。

凡到红河县迤萨古城参不雅游览的东说念主，莫得一个不被被钱二官“迷宫”的建筑体式与质料所降服，因为钱二官“迷宫”的建造在这么的边陲小镇十分忽视，用号称一绝四字来形容少量也不外份。整栋“迷宫”共有8个大小天井，48间房。它的主要本性，不管大斗室间和门窗，第一层的屋顶一律使用青砖卷拱，共有大小卷拱180个，既好意思不雅，又沉静。“迷宫”不仅领域广大，而且质料高出缅想，对计议上世纪初期边域古建筑具有十分进犯的作用。

许多游东说念主对钱二宫“迷宫”除了拍案叫绝外，齐想更多地了解钱二官这个东说念主物。许多搭客会问：“钱二官”何许东说念主也？在边陲小镇能建这么一栋大宅院？

钱二官名叫钱万兴，生于1874年，逝于1943年，是红河县他龙村（距迤萨约20公里）东说念主，哈尼族，瓦渣（今甲寅乡，距他龙村约10公里）第26代土司钱俊之弟，迤萨东说念主齐称他钱二官（又叫小二官）。钱万兴从小受父兄的影响，年青时襟怀大志，他和许多有空想、有抱负的迤萨后生相似，在父兄的资助下，20岁就组织马帮到老挝、缅甸、泰国一带做生意，由于他贤慧过东说念主，又与东说念主为善意，在做生意中结累了许多致富训导，他深知“和为贵”、“耗损是福”的意旨，许多马锅头和海外商东说念主齐心爱与他打交说念，甚得东说念主缘，异常是一海外殷商，只如果钱万兴的马帮一到，齐纷纷与他和洽做生意。

在他“而立之年”时，还是是迤萨相比出名的马锅头之一了。有了钱后，他先后在他龙村建盖了两栋土洋结合的大瓦房，又在迤萨大寨建盖了一栋大瓦房，临了在迤萨东门建盖了当今被东说念主们称为“钱二官迷宫”的大宅院。钱万兴不仅是迤萨马锅头中的杰出人物，而且富裕正义感。在上世纪初期，不少迤萨东说念主到海外做生意富起来后，迤萨三街六巷，出现了一批吸烟土的东说念主，他对吸烟土忍无可忍，说：“烟土不禁，迤萨东说念主必定由富返贫。”

据《红河县志》纪录，1913年，朱德罢职率部队从建水南渡红河至瓦渣（今甲寅乡）土司辖地禁烟，当朱德率部阶梯他龙村时，看到他龙村一栋栋青砖大瓦房的屋檐下吊挂着不少的金字牌匾，其中钱万兴修盖的两栋大宅院更具特色，于是对部属下令：“此为文化之邦，必宜鸡犬不惊。”其时，钱万兴积极干预了朱德的禁烟行为，他跟班朱德部属的一位营长到瓦渣积极开展行为，由于他是当地东说念主，又有钱二官的身份和地位，很快在瓦渣辖区内灭亡了全球培植的烟土烟苗，钱万兴由于禁烟有功，荣获了朱德亲笔题写的“优礼嘉奖”匾额一块。在他的家乡他龙村，钱万兴还积极投资办学，建盖他龙文庙（兼学堂），让全村孩子得以上学念书。

钱万兴作为迤萨较有影响的马锅头之一，致富后建房兴学，并积极主动干预朱德率部到瓦渣禁烟行为，他的功劳永久载于迤萨的历史之中，异常是他在迤萨东门街建盖的当今通过政府修缮一新的钱二官“迷宫”，已成为迤萨古城旅游亮点之一，东说念主们对钱万兴生前的一言一动愈加敬仰和诅咒。

仅钱万兴1 东说念主就建盖了4栋屋子，其中迤萨东门1栋，大寨街1栋，他龙村2栋。房产较多的还有姚初、罗正有等马锅头。

到上世纪四五十年代初期，迤萨马帮建有土洋结合的砖瓦楼房共370多栋，约占迤萨民居建筑的80%操纵，这些无边漂亮的大瓦房齐是迤萨马帮的私东说念主住宅。迤萨马帮在建盖大瓦房时，高薪聘任通海、峨山、华宁、石屏、建水等内地的能工巧医悉心狡计，大门楼和房檐精雕细凿，一栋楼房的造价按其时银圆计较，少则上万元，多则十几万元不等。这就是迤萨被内地东说念主称为“小上海”、“小香港”的原因所在。

购买肥土

俗语说“民以食为天”，迤萨马帮以为，一个得手的须眉汉一是要有我方的业绩，他们把“走烟帮”手脚念我方毕生的业绩，那怕这条路充满着生命危急，迤萨马帮如故一代又一代不竭行走在烟帮路上，不怕疟疾把命夺，不怕贫窭险阻，为了幸福，为了空想，前仆后继，从1853年运行到1950年迤萨目田为止，前后历经103年。

如果按20岁为一代东说念主的话，整整走了5代东说念主，5 代东说念主用鲜鱼和生命锻造了迤萨的光辉，这就是迤萨一代又一代追求的业绩。二是建盖新址，有钱的迤萨马帮必须建盖新址，二间三间不算多，莫得房屋祸殃多，建盖无边漂亮的房屋，不仅改善了居住条款，更能彰显我方的身份和经济实力。三是购置肥土，迤萨马帮以为，有钱有房莫得肥土不算富，因此，有钱的迤萨马锅头们在大兴土木建盖房屋的同期，纷纷到勐龙河边购买水田，他们与当地傣族全球结为“田亲家”，把水田租给傣族全球培植，稻谷获利时，两边进行对半分红，即出租方一半，承租方一半。

传闻，由于迤萨马帮肥土不仅许多，而且两边的租借联系也可以，到稻谷训练时，傣族全球把稻谷一驮驮用马帮驮运到迤萨交给马锅头，马锅头像过年相似杀鸡理财。

勐龙河边地处干热河谷地区，一年坐褥两季水稻，即日夕稻。更可喜的是，由于勐龙河边汗漫炎暑，水稻滋长快，而哈尼族、彝族居住的峻岭区汗漫清凉，农作物滋长慢，一年只坐褥一季水稻。当勐龙河边正处于农忙时，峻岭区的哈尼族、彝族全球正处农闲期间，贤慧的傣族全球与哈尼族、彝族全球充分期骗了这个期间差，有用处理了耕牛衰退的问题。因此，勐龙傣族全球与峻岭区的哈尼族、彝族兄弟结成了“牛亲家”、“马亲家”，充分期骗耕牛，骡马从事农业坐褥，既从简了劳力，又有用地期骗了耕牛和骡马这一坐褥贵寓。因此，“牛亲家”、“马亲家”在上世纪三四十年代应时而生。

牛马在其时作为坐褥贵寓，天然十分非凡，关于农民来讲，经济条款较好的东说念主家有牛有马的毕竟是少数，多数东说念主家买不起一头耕牛和一只骡马，傣族全球便与哈尼族、彝族兄弟集合起来购买，一头耕牛四只脚，可以买一只脚、两只脚，三只脚，视自家经济条款而定。领有脚多的东说念主家使用耕牛的契机天然多，如果按一年四季来讲的话，领有一只脚的东说念主家天然只可使用一个季度，而领有三只脚的东说念主家天然可以使用三个季度，依此类推，体现自制。

东门街马锅头罗正有从小农民援助，更知说念食粮的非凡。他在建盖遍及房产的同期，还到勐龙河边购买了水田500余驮（其时购买肥土以驮计较，无谓亩计较），算得上是粮田大户。文庙街马锅头杨文辉在勐甸河边的剌通寨傣族村也购置遍及的粮田。在阿谁年代，迤萨有钱东说念主家不管些许，齐要购买粮田，以防饥馑。

作念马锅头挣大钱；建盖无边漂亮的大瓦房；购买粮田。在阿谁年代是迤萨马帮心向往之的“三步棋”，亦然迤萨东说念主家家户户的空想。

迤萨马帮之梦，诚然历经了些许年些许代东说念主的致力圆了梦，但这个梦圆得并不松驰，许多马帮东说念主家为圆梦付出了难以联想的繁重，以致宝贵的生命，有《迤萨赶马歌》为证：

赶马哥哎赶马哥， 你有袭击也有乐，

白天爬上唱村歌， 晚上篝火跳乐作。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥祸殃多，

白天吃尼锣锅饭， 晚上睡尼草皮坡。

赶马哥哎赶马哥， 赶马哥哥爱唱歌，

日出唱到日头落， 一起马铃一起歌。

赶马哥哎赶马哥， 为儿为女去奔跑，

浪迹天涯下坝子， 爬山涉水路险峻。

赶马哥哎赶马哥， 哀怜不外赶马哥，

穿戴穿成莲花片， 裤子穿成柳条线。

赶马哥哎赶马哥， 穿崖跨沟路愁肠，

豺狼豺狼无所惧， 染上瘴疾把命夺。

赶马哥哎赶马哥， 跟哥要跟赶马哥，

嫁东说念主要嫁赶马东说念主， 不枉东说念主间一生春。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥最哀怜，

雨打风吹日头晒， 铤而走险命换钱。

赶马哥哎赶马哥， 赶马阿哥祸殃说，

弯弯小径刺棵多， 陡石岩上着重过。

在阿谁年代，不少赶马东说念主诚然当上了马锅头，但就像帮工相似女同，事事亲力亲为，做生意途中舍不得骑马，舍不得大吃大喝，马锅头与帮工同德一心，生活十分俭朴，昼日日夜不是防伏莽掠取，就是怕染上疟疾，像《迤萨赶马歌》中所唱相似，“铤而走险命换钱”，就是阿谁年代迤萨马帮之梦的着实写真。