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在早期玄教的冥府系统中，"地下主者"是对冥界汉文职鬼官的统称。这一说法发祥于魏晋时间，到唐朝时仍然存在，随后安定被东岳大帝和阎君主的信仰所取代，最终消逝于无形。

梁代陶弘景的《真诰》卷七纪录：“地下主者，负责冥府中的文臣事务；地下鬼帅，则为武官。文职每一百四十年提升一次，武职每二百八十年提升一次。” 在《真诰》卷十三中进一步诠释了地下主者和鬼帅的三瓜分类，并提到这是凭证个东说念主或眷属的好事鸠集而定：

第一等主者为冥府中的散鬼，固然不属于正经鬼籍，也莫得具体职务，稀奇于东说念主世中的无官职学士。他们平素无事，不受九宫教制，也不从事修都。

第二等主者稀奇于散吏，固然他们不错平直提升为仙东说念主，但一经从事惩处禁令的责任。每一百四十年提升一次，最终达到仙东说念主的阶位，取得仙东说念主使令的权益。

第三等主者是最为高档者，平直干涉仙东说念主的宫殿，参与仙界事务，且可解放在仙界中迁徙。

唐代段成式的《酉阳杂俎》前集卷二也纪录了地下主者的“三等”：

至忠至孝的东说念主，命终后成为地下主者，历程一百四十年后便可继承羽化训戒，最终修成正途。

领有圣德的东说念主，命终后继承三官的任命，成为地下主者，需修行一千年后转生为三官中的五帝，延续修行一千四百年，最终得以游历太清界，成为九宫中的中仙。

退却的爽鬼或三官清鬼，或祖宗有好事鸠集的，修行七代后，命终时会留住遗骨给三官，而其余的骨骸随从他们投胎。不管男女，都需历程二百八十年的修行，方能提升为地仙。

在《云笈七签》卷八十六中也提到了访佛试验:

《太微金简玉字经》云：尸解地下主者，按《四极真科》一百四十年乃得补真官，于是始得飞华盖，驾群龙，登太极，游九宫也。

这些纪录活泼地呈现了早期玄教关于冥府天下偏激官职系统的丰富念念象，体现了玄教在好事鸠集与修行方面的不雅念。不得不说，古东说念主的念念象力简直美丽神奇啊。